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        <title><![CDATA[Errances philosophiques]]></title>
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        <description><![CDATA[Apr&egrave;s une carri&egrave;re de sociologue de l'innovation, j'ai &eacute;t&eacute; tent&eacute; par un retour aux errances philosophiques de mes d&eacute;buts.]]></description>
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    <title><![CDATA[LE TEST DU BARBIER]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2017/03/26/35095434.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 26 Mar 2017 09:24:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Aristote définissait le concept de lieu comme un contenu qui est son propre contenant. Le lieu, dit-il, « est quelque part, non pas comme dans un lieu, mais comme la limite est dans le limité. » [1] L’univers tel que la cosmologie nous l’enseigne aujourd’hui... ]]></description>
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    <title><![CDATA[Un peu d’amour, un peu de philosophie,…]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/12/27/33121771.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 27 Dec 2015 08:36:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Noël est traditionnellement le temps des messages d'amour et, accessoirement, celui du rappel de notre héritage chrétien. Freud, bien qu'il s'en défende par ailleurs, rend implicitement hommage au christianisme en montrant le rôle civilisateur de son... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[DE LA SENSATION AU LANGAGE]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/09/15/32632480.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 15 Sep 2015 20:09:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL) définit la « sensation » comme le « phénomène par lequel une stimulation physiologique (externe ou interne) provoque, chez un être vivant et conscient, une réaction spécifique produisant... ]]></description>
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    <title><![CDATA[INHUMAIN]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/09/15/32632337.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 15 Sep 2015 19:37:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le dictionnaire Larousse définit « l'inhumain » comme tout ce « qui ne semble pas appartenir à la nature ou à l'espèce humaine et qui est perçu comme atroce, monstrueux : le caractère inhumain d'un crime. ». Le Centre National de Ressources Textuelles... ]]></description>
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    </item>
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    <title><![CDATA[L’identité en fuite (IV)]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/01/28/31420247.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 28 Jan 2015 15:59:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Avant de pouvoir retrouver notre « lieu naturel »[1] —l’estime de soi— il faut, comme Ulysse, franchir de nombreuses embuches et s’affranchir de ce qui fait illusion. Cette situation rappelle un peu ce que Platon met en scène dans le mythe de la caverne.... ]]></description>
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    </item>
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    <title><![CDATA[L’identité en fuite (III)]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/01/28/31419146.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 28 Jan 2015 10:59:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Dans l’Odyssée, la proposition suprême de Calypso à Ulysse place celui-ci devant une alternative ultime : cesser sa quête d’identité pour une existence de rêve (immortalité et éternelle jeunesse), ou poursuivre sa quête et accepter les conditions d'existence... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[L’identité en fuite (II)]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/01/28/31418822.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 28 Jan 2015 10:14:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Homère relate dans l’Odyssée le retour chez lui du héros Ulysse. Il est possible d’interpréter cette épopée comme une allégorie de la quête de l’identité perdue. L’odyssée d’Ulysse Ulysse ou la quête de l’identité perdue Après dix années de guerre dont... ]]></description>
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    <title><![CDATA[L’identité en fuite (I)]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/01/27/31415421.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 27 Jan 2015 16:22:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Jusque récemment encore, aborder le thème de l’identité, c’était prendre des risques. On se souvient de la levée de boucliers que suscita la tentative de définition de l’identité nationale lors du précédent gouvernement. On se souvient également de la... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Contre la bêtise...]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2015/01/09/31283535.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 09 Jan 2015 04:25:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[La bêtise est invincible, ... de plus, elle est contagieuse. En ce début janvier 2015, ramenant la question des valeurs sur le terrain de la politique polit icienne, les théoriciens de la bien-pensance, comme ceux de la pureté, ont rejoint les guérriers... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[L’art, la vérité, la ressemblance]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/17/30602059.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 17 Sep 2014 10:44:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Platon comme Aristote conçoivent l’art à travers le concept d’imitation, la « mimésis » en grec. Pour Platon, l’art imitatif expression d’une « apparence illusoire »[1], confine au sophisme : « Ce que l'opinable est au connaissable, la chose faite en... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Le fond et la forme du chef d'œuvre]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/06/30536236.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 06 Sep 2014 07:54:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Dans « Le Banquet », Platon fait dire à Diotime : « l'objet d'Éros, Socrate, ce n'est pas, comme tu l'imagine le Beau [...] C'est la procréation et l'enfantement dans la beauté » (206e) [1] . Appliquées à l’œuvre d’art, ces paroles de l'initiatrice de... ]]></description>
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    <title><![CDATA[L’art selon Platon et Aristote]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/05/30532413.html]]></link>
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    <pubDate>Fri, 05 Sep 2014 12:39:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Platon comme Aristote conçoivent l’art à travers la grille de la mimésis. Platon voit dans l’art l’apparence, Aristote y voit l’apparaître. Platon y voit l’illusionnisme, Aristote y voit une forme épurée du réel.L’art selon Platon et les néoplatoniciens... ]]></description>
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    <title><![CDATA[Qu’est-ce que l’art ?]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30529372.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 19:27:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Qu'est-ce que l'art ? Platon comme Aristote conçoivent l’art à travers la grille de la « mimésis » pris dans le sens d’imitation ou de représentation. Dans « Temps et Récit »[1] Paul Ricœur précise que si nous traduisons « mimesis par imitation, il faut... ]]></description>
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    <title><![CDATA[Éros Thanatos et l’Art]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30529341.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 19:23:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Les ombres d'Eros (l'Amour sous toutes ses formes) et de Thanatos (la Mort obscure et variable) ainsi que leur relation ambiguë hantent le fait de l’Art tout entier. Le mythe d’Éros Dans la Théogonie d’Hésiode, Éros, Chaos et Gaïa constituent des divinités... ]]></description>
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    <title><![CDATA[Le mythe, l'art et la philosophie]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30529309.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 19:17:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le poème d'Hésiode sur la Théogonie fait le récit du mythe fondateur. Le mythe est la vision divinatoire d'un poète inspiré [1] dira J.P. Vernant. Contrairement à la philosophie, ce qui fait la spécificité du mythe est d'être irréductible : il prend... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[L'indécidabilité de la question de l'origine]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30529234.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 19:08:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Un peu d'histoire des sciences Au début du XXème siècle, la façon dont les physiciens se représentent l'espace et le temps est conforme à la représentation populaire, c'est-à-dire conforme à notre perception quotidienne. L’espace est considèré comme... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Les principes fondateurs des Lumières sont ils contestables ?]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30528164.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 15:55:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Dans le Monde du 19 août 2013[1], l'historien et penseur politique israélien Zeev Sternhell et le journaliste qui l'interview s'émeuvent de la « persistance d'un certain esprit anti Lumières « en France. S'il est des principes qui ne souffrent aucun compromis,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[blog-jcm]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[Le paradoxe de Popper]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30525760.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 08:30:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[« Quelles sont en dernière analyse les vérité de l'homme? Ce sont ses erreurs irréfutables.» [1] J'aime bien Popper. Pour lui, il n'y a de science que réfutable. On sent déjà qu'il y a quelque chose de contre-intuitif dans cette affirmation. Il n'y a... ]]></description>
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    <title><![CDATA[La galère de Joligibus]]></title>
    <link><![CDATA[https://blogjcm.canalblog.com/archives/2014/09/04/30525715.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 04 Sep 2014 08:25:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La corvée de Joligibus [1] consiste à balayer la totalité de la cour de sa caserne. Joligibus a une technique à lui : avant de balayer la totalité d'une dalle, il en balaye la moitié, «souffle un peu», et entreprend de balayer la moitié restante avant... ]]></description>
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